的结果。
他就是要用不循常规的惊人之言，让梁元出错，成为众矢之的，被众人一起斗倒搞臭。
梁元很快识破杜挚的诡计，但他毫无所惧。
为什么？为什么法古有错？
这一点在场没有任何人比梁元更清楚更明白了。
他自学习历史，自到秦国想要变法，便是深深明白现在的制度是错的。
只是他应该怎么解释才能更快服众？
郑国的子产铸造刑鼎，标志着这片天下第一部成文法的诞生。
这法也是需要借鉴过去的，对过去不引以为鉴，如何开眼将来？
但，现在和过去已不是一个时期，天下更早已变了。
既然一切都已变了，那又怎么能沿袭同一套法度？
“你问我为什么吗？”
梁元的嘴角泛起一丝笑意，这是他在这秦国朝堂上第一次发自真心的笑了。
这个答案，他想到了。
而现在，他要讲给这些人听，讲给这些对法度的深度一无所知的人好好听听！
然后，梁元的声音就猛的在这朝堂中间爆发开来：
“那梁元敢问诸位，前世各朝的教化都不相同，我们要法哪朝的旧制？
就算是每朝内也不只有一个帝王，每个帝王在任期间的礼法都不一样，我们要循哪个帝王留下来的礼法？”
“这……”
在场的群臣一时为之一愣。
是啊，先贤那么多，他们要法谁的古法？谁的古法最好呢？
谁也没说过啊！
而杜挚却和这些人不一样，他能很快答出这个问题，且对自己的答案深信不疑。
他看着梁元，理所当然的说出了那个答案：
“当然是法文王之法，效穆公之治！不然你以为是法什么古！”
可是梁元根本没有在乎他这句话。
梁元在意的，从来不是你法什么古，而是他要变什么法。
在变法面前，不管是什么“古”，只要阻碍了国家的强大，都要一并变之。
这，才是变法！
梁元接着说着：
“伏羲神农的时候，对百姓只教化而不杀戮，而到了黄帝、尧舜之时，对百姓的刑法最高处死，但不株连妻儿。
这时的教化简陋而明了，适应当时的实际情况，足以驾驭当时的百姓，维持天下的安定。
到了周文王周武王的时候，既然你说到文王，那个时候，文王还没有被尊为圣贤，那么，文王主政的时候，他们当时口中的圣贤是谁？”
梁元看着杜挚，悠悠的问着。
杜挚觉得这种问题简直不可理喻，索性闭嘴什么也不说。
谁能不知道那些圣贤是谁呢？杜挚懒得回应。
梁元见杜挚这个样子，也不等杜挚给他答案，直接说着：
“自然是伏羲，是神农，是黄帝，是尧舜，是前朝的那些圣贤……而周文王周武王周公又效法了前代哪位圣贤？”
杜挚只觉一阵语塞，但很快又缓了过来，强自说着：
“文王武王周公，他们
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