国焉。”
这里牵涉到中国古代的一种伦理思想:在古人看来,夫妇为人伦之始,天下一切道德的完善,都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为,《关雎》在这方面具有典范意义,所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下,既适用于“乡人”即普通百姓,也适用于“邦国”即统治阶层。
《关雎》的内容其实很单纯,是写一个“君子”对“淑女”的追求,写他得不到“淑女”时心里苦恼,翻来覆去睡不着觉;得到了“淑女”就很开心,叫人奏起音乐来庆贺,并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚:“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称,而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐,那是要有相当的地位的。它所描绘的应该是贵族阶层的生活。
这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范,主要是由于有这些特点:首先,它所写的爱情,一开始就有明确的婚姻目的,最终又归结于婚姻的美满,不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情,更为社会所赞同。其次,它所写的男女双方,乃是“君子”和“淑女”,表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的,而“窈窕淑女”,也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合,代表了一种婚姻理想。
古之儒者重视夫妇之德,有其很深的道理。在第一层意义上说,家庭是社会组织的基本单元,在古代,这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定,意义至为重大。在第二层意义上,所谓“夫妇之德”,实际兼指有关男女问题的一切方面。
身为一国之君,陈昂充分理解了这样一首诗所表达的内容,在心中,对于自己的这个二儿子,又高看了几分,所以他也不吝啬自己的赞美之词。
“这首诗不错。”
陈光一喜,赶紧说道:“多谢父皇夸奖。”
旁边的陈勇却是一脸不爽,没想到自己都送了那么贵重的礼物了,也没有得到父皇的夸奖,二弟就写了几个字而已,却能得到赞扬,这是什么世道?
再看看敏儿,那娇羞的模样,更是高下立判了。
毫无疑问,陈光赢下了这一局。
墨脱大笑道:“乾朝果然能人辈出啊,晋王殿下好文采。”
陈光赶紧谦虚道:“敏儿公主才貌双全,我只是如实写罢了,倒是算不得什么文采。”
直播间里。
“哟哟哟,这个逼装得可以,满分,不怕你骄傲。”
“主播,来,先给你82分,剩下的以666的形式给你。”
陈光的这首诗,往大了说那是符合治国之道的理想境界,但是往小了说,就是一首表白诗。而敏儿接受了这一首诗,却也有两种解读,一来她已经接受了太子陈勇的礼物,那接受这晋王殿下的礼物是理所当然的,以后决定留下谁的那自然以后再说。至于这第二种说法,那就是敏儿已经选择了陈光,把太子陈勇给淘汰了,毕竟她接受了陈光的表白。
陈光没有忘记在关键时刻帮助自己的那位网友,赶紧去说了声谢谢。
从敏儿现在的表现来看,自己应该算是胜利了,但是却也说不准,还需要再添一把火才是。毕竟时间只有一个月,皇家的婚礼又繁琐得吓人,不尽快把事情确定下来,他都不放心一个月是不是够用。
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