点。

　　一个是对玄源行动的绝对约束，一个则是对玄源要求的下限。

　　是啊，所谓的思想体系，不就是找出一个自己对自己要求的下限，时刻能够保证自己不触碰自己的下限，不触碰自己的原则就足以。

　　玄源的思想体系就是他的行动原则的下限。

　　所以，玄源的思想体系的下限就是利自己，这是他选择的核心。

　　充其量也就是在不想着利自己的时候，做到利众生和利天下的时候就已经足够了，顶多损坏自己的一小部分利益。

　　而他思想体系的上限就是利众生、利天下。

　　这个所谓的上限，并非是需要玄源有一天的道德标准能够做到舍弃自己，做到利众生和利天下。

　　而是有一天玄源能够做到无论如何都能利自己，并且做到利众生、利天下。

　　看似拗口，其实不然。

　　儒家也有所谓的修身、齐家、治国、平天下。

　　而平天下就是儒家的终极目标。

　　看似徐徐渐进，是一个修行的递进过程，其实越往后优先级越高。

　　而玄源则不同，他的选择之中优先级最高的永远都是利自己，当他能够拥有做到利自己之后，才会选择利众生、利天下。

　　至于如何做到永远利自己？

　　那就是孔子所说的从心所欲不逾矩。

　　处在这种状态下的玄源，自然能够广发慈悲心，惠及天下和众生。

　　当然了，后者是玄源在思想上的最终追求，并非是现阶段的追求。

　　其实推演到这里，玄源已经明白自己之后在思想体系上的修行和追求。

　　或许证道混元，只需要玄源做到自己的思想体系的下限，而证道混元之后才会开始去考虑所谓的上限。

　　这个发现对于玄源来说也算是意外之喜，哪怕其中的猜测所占的成分更多。

　　想到这，玄源对于自己的思想体系已经有了大致的认知。

　　相比起孔子的“仁”、孟子的“义”来说，玄源的思想体系显得格外的自私。

　　不过从另外一个角度来说，玄源的思想体系，才是符合人的本性的思想体系。

　　毕竟想要做到“仁”和“义”，或许只有思想上的圣人才可以做到。

　　玄源前世不过是一介凡人，这一世也只是一个追求大道的先天神魔。

　　作为凡人有限度的善，对于前世的凡人世界来说，所有人如果都能够做到，那地球已经是天堂了。

　　而处在洪荒世界，追求大道的先天神魔能够拥有一定的善，同样已经是普通生灵心目中的天堂了。

　　所以说，如果按照思想上的圣人的标准，玄源远远不够。

　　可如果把玄源当初一个普通人，那他做得已经足够了。

　　玄源对于自己的定位，从来都不是思想上的圣人。

　　而是一个活血有肉的，有欲望、有情绪的人。

　　这也是他的真正的本性，平凡人的本性。

　　自私，可又不那么自私。

　　有善心，可又没有泛滥的善心。

　　这不就是在红尘之中苦苦挣扎的大部分人的心理吗？

　　前世红尘之中为挣扎的凡人是如此。

　　今生洪荒世界之中苦苦追寻大道的修士也是如此。

　　从这个角度来说，玄源始终还是玄源自己。

　　无论前世今生，他们的本性依旧没有太大的变化。

　　这贯穿两世的本性，才是玄源真正的自我。

　　如果不是玄源早就道心通透，明悟真我。

　　说不得还会喊一句：“今日方知我是我！”

　　（PS：艰难的一章，可能并不完美，不过这也是我心中的玄源。

　　从他一路走来的选择来看，他一直都是一个平凡人的心态，哪怕修为再高也是如此。之所以是平凡，并非是他真的平凡，而是他的本性平凡，就如同芸芸众生一样。

　　之前所说的实力越强，责任越大。也没有超出这个范畴，同样也是玄源的真实想法之一，只要尽力即可，也就是利众生、利天下。）

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