而就在陆尘将第三本书也看完的时候,陆修静也终于将《灵宝斋法》看完。
正提笔在空白的册子上记录着自己不懂的地方。
陆尘走过去看了看,等他写完后,才开口问道:“看完了?”
“兄长。”
陆修静闻转抬起头,又看了看自己已经记录整整半个本子的册子,不由的尴尬的挠了挠自己的后脑勺,笑了笑:“兄长,我对斋法了解的不多……”
“斋法本来就不常用,大多也都是外物。况且,这些斋法有一大半都是不需要的了。”
陆尘闻言摇摇头道:“许多斋法,还是几百年前之前传下来的,是祭祀一些阴鬼淫祭的斋法,现如今已经无用了,可以不用记录。”
随后,陆尘便指了指几个斋法:“就比如说这些斋法,很明显指向性都是有特点的,是某些神明仙人之类的,不过这些神明仙人的神号,早就消失了,所以这些都是已经过时的斋法,不必,也不用去记录了。”
斋法,即修斋方法,道教修炼仪式。分斋法和斋醮。
而道门中,无论是斋法也好,斋醮也罢,其根源都是上古巫门中的祭祀、祈福的仪式中转变而来的。
最原始的一些斋法中的仪式中,还有着许多巫术的影子。
这些都是被陆尘所认为是过时的。
因为其中许多斋法的指向性很明确,比如说某某地某某大神,某某河的河神,这名号一听就是有些问题的。
或者阴鬼所化,又或者是妖物所引,然后被先辈们记载了下来,后面又被灵宝派给整理记录了下来。
不过,到了现在却不能使用了,而且因为没有巫门的传承记载,这部分的斋法很散乱,不符合灵宝派的秩序性的债法。
取之无用,若是传播了出去,还有可能会造成一些扭曲意识侵入的危害。
凡俗中流传的邪教祭祀,便大多都是从这种斋法中演变出来待得。
一些指向性明显的祭祀,都能引出来阴阳法界的阴鬼。
陆修静点了点头,不过还是问了几点有关于这类早期斋法的特点。
陆尘对此略有研究,便给讲解了一番。
不过大多数时候,还是给他介绍后期出现的斋法。
陆修静听的津津有味,甚至于兴致来时,还讲解了自己对于现今道门斋法科仪的认知。
他认为现在无论是天师道,还是上清派的斋法科仪,其实都已经过时了,就像是陆尘指出来的那些早期的斋法科仪一样。
包含的巫门的影子太重了,需要剔除掉,而灵宝派现在的债法科仪就比较完善了。
陆尘听后微微点头道:“这也是因为灵宝派这些年来传承有序的缘故,灵宝派从葛玄开始,自郑隐,葛洪,葛巢甫,乃至于是现如今的徐灵期,都是得道高士,他们的传承源头,也都与几大洞天有所挂钩,而龙虎山天师道的祭酒制度已经腐朽,
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