学会了——设想我们发现他们，没有解释，未被激怒，突然地将派去观察他们的异族学家非刑至死。”

　　普里克忒迅速地抓住了这个问题的要点。“我们怎么知道这里没有愤怒？对我们看似无害的事情对他们可能是无法忍受的。”

　　安德鲁微笑。“即便如此。可那位异族学家没有给他们任何伤害，说话也很少，没有耗费他们任何东西——按照我们想得出来的任何标准，他都不该痛苦地死去。这个不可思议的谋杀事件是否意味着猪族是异生而非异种？”

　　这次是斯代尔卡迅速发言。“谋杀就是谋杀。这种异生还是异种的讨论是无意义的。如果猪族谋杀，那么他们是邪恶的，就像虫族是邪恶的一样。如果行为是邪恶的，那么行动者就是邪恶的。”

　　安德鲁点点头。“这就是我们的困境所在。这就是麻烦的地方。这行为邪恶吗？或者，不知怎么地，至少对猪族而言，这是善行？猪族是异种还是异生？斯代尔卡，暂时安静一会。我完全清楚你要用来争辩的那套加尔文宗的教条，但是哪怕约翰·加尔文也会把你的教条叫做愚蠢的。”

　　“你怎么知道加尔文会如何——”

　　“因为他死了，”安德鲁大声说，“所以我有权代他发言！”

　　学生们笑了，斯代尔卡则顽固地沉默了。安德鲁知道，这男孩很聪明；大学教育完成之前他就会放弃他的加尔文宗信仰，尽管信仰的消失会是个漫长而痛苦的过程。

　　“talman（注：北欧语。”智者”“发言人”），言说人，”普里克忒说。“你说得好像你假设的情形是真的似的，就好像猪族真的杀死了异族学家。”

　　安德鲁沉重地点点头。“是的，这是真实的”。

　　这令人不快；它激起了远古虫人之间的冲突的回音。

　　“现在，看看你们自己的内心，”安德鲁说。“你们将会发现，在你们对异种灭绝者安德的憎恶和对虫族的死亡的哀痛下面，还有一些丑陋得多的感情：你们害怕陌生人，无论是异乡人还是异族。当你们认为他杀死了一个你们认识而尊重的人时，他的外形是什么样子就无关紧要了。现在他是异生，或更坏的——德加（注：djur，瑞典語，野兽），那出没在晚上的张着垂涎大口的可怕野兽。如果在你的村庄里唯一的枪在你手上，而那撕裂了你的一位同胞的野兽们又来了，你会停下来自问是否它们也有生存的权力吗？还是会行动起来，挽救你的村子，你认识的人们，依赖着你的人们？”

　　“照你的论点，我们现在应该杀了那些天真无助的猪族罗？”斯代尔卡叫道。

　　“我的论点？我问了一个问题。一个问题不是一个论点，除非你认为你知道我的答案，而我保证，斯代尔卡，你不知道。想想这

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