披着大顺勋贵的皮,整天想的是怎么终结李家王朝。
但是这种谈判的时候,路易十五说这番话,就让刘钰很是郁闷了。
心道你要讽刺的话,就直接说便是。神圣同盟的说辞,我算是急中生智忽悠你的,但你也不能这么恶心我吧?
大顺有这水平?大顺有这水平,不说别的,早特么岁入两亿了——他不知道的,是伏尔泰认为,中国国库的财政收入,就是每年两亿两库平银。
这得是什么样的基层组织能力?
就传说中的“暴秦”,最多也就是在八百里秦川能有这样的基层组织能力。离开八百里秦川,能让项梁这样的抓住肯定车裂的选手和会稽太守谈笑风生,也就可想而知了。
大顺更是差得远了,能对作为基本盘的当年老陕、河南的老兵、列侯后裔良家子做到详细统计,就算是不错了。
一个是真心求问。
一个是觉得对面阴阳怪气、极尽讽刺。
两人即便不说是话不投机,那也是让刘钰觉得路易十五对这个“神圣同盟”的建议当成玩笑。
刘钰心说这不太对啊,那说自己说到布尔乔亚的问题,作为封建统治者和法国集权受益者的路易十五,应该同样充满警惕才是。
难不成自己说的这个意识形态之争,在路易十五看来,并不足以说明自己为什么反英?
虽说自己反英的原因,是因为英国的工业资本的势力和殖民地市场,和所谓权利法案之类的事一点关系都没有——哪怕大顺也是君主立宪制了,和英国的意识形态差毬不多,英国的工业资本也绝对反对大顺的货物进入英国和北美殖民地。
但是,路易十五怎么可能会有这种世界观?怎么可能明白各国工业资本之间的矛盾?怎么可能明白大顺现在急需硬通货和贵金属,依靠通货膨胀来促进富集资本朝工业而非土地和地窖集中?
难不成这路易十五还高人不露相?
当一个人把真心的恭维听成讽刺的时候,这本身就是一种讽刺。
好在路易十五在刘钰一阵疑惑中,又问道:“侯爵先生,伏尔泰先生对中国的介绍,到底有多少是真的?”
路易十五自己也不相信这些话全都是真的。
刘钰缓缓抬头,不知道该如何回答。
后世人们评价伏尔泰的历史水平,称其为“作为一种比较个人化的理解,他甚至没有特意去参考大量书籍以弄清细节,而是试图对世界提供一个轮廓的认识。”
这说法情商挺高的。
换成情商低的说法,就是“他写的历史,没有参考书籍、没有弄清细节,全都是编的”。
后世的不提,同时代的孟德斯鸠,说伏尔泰是“他写作历史的用意是推广自己的宗派,即宣传他非宗教的宗教”。
理想国不是地上天国,不是天堂,所以不是宗教。但他宣传的方式,带着一股浓浓的宗教味儿,那不是理想国,那是天堂,所以叫非宗教的宗教。
刘钰很尊重伏尔泰,但很反感这种编瞎话的“启蒙”方式。这时候路易十五让刘钰做点评价,刘钰也真没法评价。
尴尬之后,刘钰也只好灰溜溜地说了一句话。
“国王殿下,如果那是真的,那么中法之间就不会存在神圣同盟。”
“哲人王作为君主,不需要额外的、非理性的神圣化。”
“因为不是,所以要组建神圣同盟。”
“至于他对中国的介绍……您相信亚特兰蒂斯吗?”
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